You Make Me Happy Today

seorang anak lelaki yang kau kenal selama lebih dari 8 tahun dalam hidupmu hingga saat ini tiba,...
dan kau mengenalnya sebagai anak yang cukup berandal di usia remajanya,...
seorang anak laki laki yang hampir tak pernah menganggapmu,..
seorang anak laki laki yang tidak begitu peduli dengan wanita,...
dan disaat kamu patah hati mengetahui orang yang amat kamu cintai ternyata sudah tersegel menjadi milik orang lain,..
dan dia datang sebagai seorang dengan karakter yang berbeda,..
karakter yang membuatmu merasa terlindungi,...
karakter yang membuat kamu merasa tak sendiri,...
dan dia yang selalu mengerti,..
namun aku tak pernah merasa ada petir datang menyambarnya, dia benar benar berubah!!
dan kini aku merasa seperti terkena petir yang membuatku selalu ingin bersamanya,...
petir aneh yang membuatku selalu merasa ia adalah segala galanya,..
dirimu,.. motivasi, harapan, dan TEMAN terbaikku,...

 You Make Me Happy Today :)
Everyday!!

#N

Tari Piring

Tari Piring Minangkabau ( Sumatera Barat )

A.      Sejarah Perkembangan Tari Piring

Pada awalnya, Tari Piring ini merupakan ritual ucapan rasa syukur masyarakat setempat kepada dewa-dewa setelah mendapatkan hasil panen yang melimpah ruah. Ritual dilakukan dengan membawa sesaji dalam bentuk makanan yang kemudian diletakkan di dalam piring sembari melangkah dengan gerakan yang dinamis.
Setelah masuknya agama Islam ke Minangkabau, tradisi Tari Piring tidak lagi digunakan sebagai ritual ucapan rasa syukur kepada dewa-dewa. Akan tetapi, tari tersebut digunakan sebagai sarana hiburan bagi masyarakat banyak yang ditampilkan pada acara-acara keramaian.

B.      Penyajian Tari Piring

Bentuk penyajian tari piring ini dilakukan secara pasangan dengan ragam gerakan yang sifatnya cepat dan dinamis serta diselingi bunyi piring berdentik yang dibawa oleh para penari. Biasanya tarian ini berdurasi tujuh menit dan  diiringi dengan musik tradisional dan dibawakan dengan apik, tarian ini banyak menggambarkan kegembiraan, kebersamaan, kesejahteraan,dan kemakmuran rakyat Minangkabau.

C.      Ragam Gerak Tari Piring

Ragam gerak tari Piring ini dilakukan di atas pecahan kaca. Gerakan-gerakan tersebut adalah sebagai berikut.

a.       Gerak pasambahan

Gerak yang dibawakan oleh penari pria bermakna sembah syukur kepada Allah
Swt. serta permintaan maaf kepada penonton yang menyaksikan tari ini agar terhindar dari kejadian-kejadian yang dapat merusak jalannya pertunjukan.

b.      Gerak singanjuo lalai

Gerak ini dilakukan oleh penari wanita yang melambangkan suasana di hari
pagi, dilakukan dengan gerakan-gerakan lembut.

c.       Gerak mencangkul

Gerak ini melambangkan para petani ketika sedang mengolah sawah.

d.      Gerak menyiang

Gerak ini menggambarkan kegiatan para petani saat membersihkan sampah sampah yang akan mengganggu tanah yang akan digarap.

e.      Gerak membuang sampah

Gerak ini menggambarkan tentang bagaimana para petani mengangkat sisa-sisa sampah untuk dipindahkan ke tempat lain.

f.        Gerak menyemai

Gerak ini melambangkan bagaimana para petani menyemai benih padi yang
akan ditanam.

g.       Gerak memagar

Gerak ini menggambarkan para petani dalam memberi pagar pada pematang sawah agar tehindar dari binatang liar.

h.      Gerak mencabut benih

Gerak ini menggambarkan bagaimana mencabut benih yang sudah ditanam.

i.        Gerak bertanam

Gerak ini menggambarkan bagaimana para petani memindahkan benih yang telah dicabut.

j.        Gerak melepas lelah

Gerak ini menggambarkan bagaimana para petani beristirahat melepas lelah
sesudah melaksanakan pekerjaan mengolah sawah.

k.       Gerak mengantar juadah

Mengantar juadah ini berarti mengantar makanan kepada para petani yang
telah mengolah sawah.

l.        Gerak menyabit padi

Gerak ini dibawakan oleh penari pria yang menggambarkan bagaimana para petani di sawah pada saat menyabit padi.

m.    Gerak mengambil padi

Gerak ini dibawakan oleh penari wanita saat mengambil padi yang telah dipotong oleh penari pria.

n.      Gerak manggampo padi

Gerakan yang dilakukan dalam hal mengumpul padi dan dibawa ke suatu tempat.

o.      Gerak menganginkan padi

Gerak ini menggambarkan padi yang telah dikumpulkan untuk dianginkan dan nantinya akan terpisah antara padi dan ampas padi.

p.      Gerak mengirik padi

Gerak yang menggambarkan bagaimana para petani mengumpulkan padi dan menjemurnya.

q.      Gerak membawa padi

Gerak yang dilakukan para petani saat membawa padi untuk dibawa ke tempat lain.

r.        Gerak menumbuk padi

Gerak yang dilakukan untuk menumbuk padi yang telah dijemur dilakukan oleh pria, sedangkan wanita mencurahkan padi.

s.       Gotong royong

Gerak yang dilakukan secara bersama yang melambangkan sifat kegotongroyongan.

t.        Gerak menampih padi

Gerakan yang menggambarkan gerakan bagaimana para petani menampih padi yang telah menjadi beras.

u.      Gerak menginjak pecahan kaca

Penggabungan dari berbagai gerak dan diakhiri oleh penari menginjak-injak pecahan kaca yang dilakukan dengan atraktif dan ditambah dengan beberapa gerak-gerak improvisasi penari.

D.      Iringan

Alat musik yang digunakan untuk mengiringi Tari Piring, memadai dengan pukulan Rebana dan Gong sahaja. Pukulan Gong amat penting sekali kerana ia akan menjadi panduan kepada penari untuk menentukan langkah dan gerak Tari Piringnya. Pada kebiasaannya, kumpulan Rebana yang mengiringi dan mengarak pasangan pengantin diberi tanggungjawab untuk mengiringi persembahan Tari Piring. Namun, dalam keadaan tertentu Tari Piring boleh juga diiringi oleh alat musik lain seperti Talempong dan Gendang.

Tari Piring diiringi oleh musik Penayuhan. Contoh lagu pengiringnya yaitu Takhian sai tiusung, Takhi pikhing khua belas, Seni budaya lappung, Dang sappai haga tekas (jangan sampai ditinggalkan)

Saluang adalah alat musik tradisional khas Minangkabau, Sumatra Barat. Yang mana alat musik tiup ini terbuat dari bambu tipis atau talang (Schizostachyum brachycladum Kurz). Orang Minangkabau percaya bahwa bahan yang paling bagus untuk dibuat saluang berasal dari talang untuk jemuran kain atau talang yang ditemukan hanyut di sungai. Alat ini termasuk dari golongan alat musik suling, tapi lebih sederhana pembuatannya, cukup dengan melubangi talang dengan empat lubang. Panjang saluang kira-kira 40-60 cm, dengan diameter 3-4 cm. Adapun kegunaan lain dari talang adalah wadah untuk membuat lamang (lemang), salah satu makanan tradisional Minangkabau.

Pemain saluang legendaris bernama Idris Sutan Sati dengan penyanyinya Syamsimar.

Keutamaan para pemain saluang ini adalah dapat memainkan saluang dengan meniup dan menarik napas bersamaan, sehingga peniup saluang dapat memainkan alat musik itu dari awal dari akhir lagu tanpa putus. Cara pernapasan ini dikembangkan dengan latihan yang terus menerus. Teknik ini dinamakan juga sebagai teknik manyisiahan angok (menyisihkan napas).

Tiap nagari di Minangkabau mengembangkan cara meniup saluang, sehingga masing-masing nagari memilhki ciri khas tersendiri. Contoh dari ciri khas itu adalah Singgalang, Pariaman, Solok Salayo, Koto Tuo, Suayan dan Pauah. Ciri khas Singgalang dianggap cukup sulit dimainkan oleh pemula, dan biasanya nada Singgalang ini dimainkan pada awal lagu. Sedangkan, ciri khas yang paling sedih bunyinya adalah Ratok Solok dari daerah Solok.

Dahulu, kabarnya pemain saluang ini memiliki mantera tersendiri yang berguna untuk menghipnotis penontonnya. Mantera itu dinamakan Pitunang Nabi Daud. Isi dari mantera itu kira-kira : Aku malapehan pituang Nabi Daud, buruang tabang tatagun-tagun, aia mailia tahanti-hanti, takajuik bidodari di dalam sarugo mandanga bunyi saluang ambo, kununlah anak sidang manusia...... dan seterusnya

Talempong adalah sebuah alat musik pukul tradisional khas suku Minangkabau. Bentuknya hampir sama dengan instrumen bonang dalam perangkat gamelan. Talempong dapat terbuat dari kuningan, namun ada pula yang terbuat dari kayu dan batu. Saat ini talempong dari jenis kuningan lebih banyak digunakan.

Talempong berbentuk lingkaran dengan dialeter 15 sampai 17,5 sentimeter, pada bagian bawahnya berlubang sedangkan pada bagian atasnya terdapat bundaran yang menonjol berdiameter lima sentimeter sebagai tempat untuk dipukul. Talempong memiliki nada yang berbeda-beda. Bunyinya dihasilkan dari sepasang kayu yang dipukulkan pada permukaannya.

Talempong biasanya digunakan untuk mengiringi tarian pertunjukan atau penyambutan, seperti Tari Piring yang khas, Tari Pasambahan, dan Tari Gelombang. Talempong juga digunakan untuk melantunkan musik menyambut tamu istimewa. Talempong ini memainkanya butuh kejelian dimulai dengan tangga nada do dan diakhiri dengan si. Talempong diiringi oleh akord yang cara memainkanya serupa dengan memainkan piano.

Rabab adalah alat musik gesek tradisional khas Minangkabau yang terbuat dari tempurung kelapa. Dengan rabab ini dapat tersalurkan bakat musik seseorang. Biasanya dalam rabab ini dikisahkan berbagai cerita nagari atau dikenal dengan istilah Kaba.

Kesenian Rabab sebagai salah satu kesenian tradisional yang tumbuh dan berkembang dalam kebudayaan masyarakat Minangkabau, tersebar dibeberapa daerah dengan wilayah dan komunitas masyarakat yang memiliki jenis dan spesifikasi tertentu.

Rabab Darek, Rabab Piaman dan Rabab Pasisie merupakan salah satu kesenian tradisional yang cukup berkembang dengan wilayah dan di dukung oleh masyarakat setempat. Rabab Darek tumbuh dan berkembang di daerah darek Minangkabau meliputi Luhak nan Tigo sedangkan Rabab Piaman berkembang di daerah pesisir barat Minangkabau, yang meliputi daerah tepian pantai (pesisir).

Pesisir Selatan sebagai wilayah kebudayaan Minangkabau yang menurut geohistorisnya di klasifikasikan kepada daerah Rantau Pasisia yang cakupan wilayah tersebut sangat luas dan didaerah inilah berkembangnya kesenian Rabab Pasisia. Rabab Pasisia ditinjau dari aspek fisik pertunjukanya memiliki spesifikasi tersendiri dan ciri khas yang bebeda dengan rabab lainya. Terutama dari segi bentuk alat mirip, dengan biola secara historis berasal dari pengaruh budaya portugis yang datang ke Indonesia pada abad ke XVI melalui pantai barat Sumatra.

Dalam rabab memiliki komposisi tersendiri tergantung kepada lagu yang diinginkan dengan memainkan lagu yang bersifat kaba sebagai materi pokok. Lagu yang lahir tesebut merupajan ide gagasan yang berasal dari komunitas masyarakat yang berbeda namun ada dalam daerah yang sama.

E.       Tema Tari Piring

Tari piring bertemakan pantomim tentang kegiatan manusia yaitu tani dan panen, karena Tari Piring merupakan wujud rasa syukur orang – orang Minangkabau kepada Tuhan Yang Maha Esa, atas melimpahnya hasil panen.

F.       Rias dan Busana Tari Piring

Busana Penari :

Busana yang digunakan oleh penari tari piring terbagi atas busana untuk penari pria dan penari wanita.

Busana Penari pria :

• Busana rang mudo/baju gunting China yang berlengan lebar dan dihiasai dengan missia (renda emas).
• Saran galembong, celana berukuran besar yang pada bagian tengahnya (pisak) warnanya sama dengan baju.
• Sisamping dan cawek pinggang, yaitu berupa kain songket yang dililitkan di pinggang dengan panjang sebatas lutut. Adapun cawek pinggang adalah ikat pinggang yang terbuat dari bahan yang sama dengan bahan sesamping yang pada ujungnya diberi hiasan berupa rumbai-rumbai.
• Deta/destar, yaitu penutup kepala yang tebuat dari bahan kain songket berbentuk segitiga yang diikatkan di kepala.

Busana penari wanita :

• Baju kurung yang terbuat dari satin dan beludru.
• Kain songket.
• Selendang songket yang dipasang pada bagian kiri badan.
• Tikuluak tanduak balapak, yaitu penutup kepala khas wanita Minangkabau dari bahan songket yang meyerupai tanduk kerbau.
• Aksesoris berupa kalung rambai dan kalung gadang serta subang/anting.

G.     Keunikan Tari Piring

Tentunya Tari piring mempunyai keunikan sendiri yang membedakannya dari tarian lainnya. Keunikan dari tari piring itu sendiri, ialah:

• Kesamaan gerakannya,
• keahliannya memutar piring
• Tari Piring Sumatera Barat biasanya dibawakan dalam 7 menit atau angka-angka ganjil lainnya
• Jumlah penari biasanya juga berjumlah ganjil terdiri dari tiga sampai tujuh orang.
• Pakaian yang digunakan penari haruslah pakaian yang cerah, dengan nuansa warna merah dan kuning khas Minangkabau.

Tari Saman

TARI SAMAN

A.     Nama Tarian

Nama tarian ini adalah Tari Saman.

B.     Asal Tarian

Tarian ini berasal dari Provinsi Naggroe Aceh Darussalam (NAD).

C.     Sejarah

     Tarian ini dinamakan Tari Saman karena diciptakan oleh seorang Ulama Aceh yang  bernama Syekh Saman pada sekitar abad ke-XIV Masehi dari dataran tinggi Gayo. Pada awalnya, tarian ini hanya berupa permainan rakyat yang dinamakan Pok Ane. Namun, kemudian ditambahkan dengan iringan syair-syair yang berisi puji-pujian kepada Allah SWT serta diiringi oleh kombinasi tepukan-tepukan para penari. Pada saat itu, Tari Saman menjadi salah satu media dakwah. Namun, lama-kelamaan fungsi Tari Saman menjadi bergeser. Tarian ini menjadi lebih sering berfungsi sebagai media hiburan pada pesta, hajatan, dan acara lain.

D.     Bentuk Penyajian

     Pada mulanya, Tari Saman hanya ditampilkan pada acara tertentu, khususnya pada saat merayakan Hari Ulang Tahun Nabi Muhammad SAW atau sering disebut peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW. Biasanya, Tari Saman ditampilkan di bawah kolong Meunasah (sejenis surau panggung). Namun, seiring dengan perkembangan zaman, Tari Saman pun ikut berkembang hingga penggunaannya menjadi semakin sering dilakukan. Saat ini, Tari Saman dapat digolongkan sebagai tari hiburan/pertunjukan karena penampilan tari tidak terikat dengan waktu, peristiwa atau upacara tertentu. Tari Saman dapat ditampilkan pada setiap kesempatan yang bersifat keramaian dan kegembiraan, seperti pesta ulang tahun, pesta pernikahan, atau perayaan-perayaan lainnya. Tari Saman biasa dilakukan di rumah, di lapangan, dan ada juga yang menggunakan panggung.

     Tari Saman biasanya ditampilkan dipandu oleh seorang pemimpin yang lazimnya disebut Syekh. Penari Saman dan Syekh harus bisa bekerja sama dengan baik agar tercipta gerakan yang kompak dan harmonis.

     Pada umumnya, tari Saman dimainkan oleh belasan atau puluhan laki-laki, tetapi jumlahnya harus ganjil. Namun, dalam perkembangan selanjutnya, tarian ini juga dimainkan oleh kaum perempuan. Pendapat lain mengatakan bahwa tarian ini ditarikan kurang dari 10 orang, dengan rincian 8 penari dan 2 orang sebagai pemberi aba-aba sambil bernyanyi. Namun, perkembangan di era modern menghendaki bahwa suatu tarian itu akan semakin semarak apabila ditarikan oleh penari dengan jumlah yang lebih banyak. Gerakan dan nyanyian syair-syair Tari Saman diatur oleh seorang Syekh.

     Dalam penampilan yang biasa (bukan pertandingan) dimana adanya keterbatasan waktu, Tari Saman dapat dimainkan oleh 10-12 penari, akan tetapi keutuhan Saman setidaknya didukung oleh 15 - 17 penari yang mempunyai fungsi sebagai berikut :

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17

a.     Nomor 9 disebut pengangkat

Pengangkat adalah tokoh utama (sejenis Syekh dalam seudati) titik sentral dalam Tari Saman yang menentukan gerak tari, level tari, dan syair-syair yang dikumandangkan maupun syair-syair sebagai balasan terhadap serangan lawan main (Saman Jalu/ pertandingan).

b.    Nomor 8 dan 10 disebut pengapit

Pengapit adalah tokoh pembantu pengangkat, baik gerak tari maupun nyanyian/vokal.

c.     Nomor 2-7 dan 11-16 disebut penyepit

     Penyepit adalah penari biasa yang mendukung tari atau gerak tari yang diarahkan oleh pengangkat. Selain sebagai penari, penyepit juga berperan menyepit (menghimpit) agar kerapatan antara penari terjaga. Sehingga, penari menyatu tanpa dalam posisi berbanjar/ bershaf (horizontal) untuk keutuhan dan keserempakan gerak.

d.    Nomor 1 dan 17 disebut penupang

     Penupang adalah penari yang paling ujung kanan dan kiri dari barisan penari yang duduk berbanjar. Penupang selain berperan sebagai bagian dari pendukung tari juga berperan menupang/menahan keutuhan posisi tari agar tetap rapat dan lurus. Sehingga penupang disebut penamat kerpe jejerun (pemegang rumput jejerun). Seakan-akan bertahan memperkokoh kedudukan dengan memgang rumput jejerun (jejerun sejenis rumput yang akarnya kuat dan terhujam dalam, sukar di cabut.

E.     Ragam Gerak

     Tari Saman menggunakan dua unsur gerak yang menjadi unsur dasar dalam Tari Saman, yaitu tepuk tangan dan tepuk dada. Diduga, ketika menyebarkan agama Islam, Syekh Saman mempelajari tarian melayu kuno, kemudian menghadirkan kembali lewat gerak yang disertai dengan syair-syair dakwah Islam demi memudahkan dakwahnya. Dalam konteks kekinian, tarian ritual yang bersifat religius ini masih digunakan sebagai media untuk menyampaikan pesan-pesan dakwah melalui pertunjukan.

     Tari Saman hanya menampilkan gerak tepuk tangan dan gerakan-gerakan lainnya, seperti gerak guncang, kirep, lingang, surang-saring (semua gerak ini adalah bahasa Gayo). Selain itu, ada 2 baris orang yang menyanyi sambil bertepuk tangan dan semua penari Tari Saman harus menari dengan harmonis. Pada Tari Saman, biasanya temponya semakin lama akan semakin cepat supaya Tari Saman menarik.

Selain posisi duduk dan gerak badan, gerak tangan juga sangat dominan dalam Tari Saman karena gerak tangan berfungsi sebagai gerak sekaligus musik. Ada yang disebut cerkop, yaitu kedua tangan berhimpit dan searah. Ada juga cilok, yaitu gerak ujung jari telunjuk seakan mengambil sesuatu benda ringan seperti garam, dan tepuk yang dilakukan dalam berbagai posisi (horizontal/bolak-balik/seperti baling-baling). Gerakan kepala seperti mengangguk dalam tempo lambat sampai cepat (anguk) dan kepala berputar seperti baling-baling (girek) juga merupakan ragam gerak Saman. Kesenyawaan semua unsur inilah yang menambah keindahan dan keharmonisan dalam gerak Tari Saman.

F.      Tata Rias dan Busana

Tata rias dan busana pada Tari Saman dibagi pada bagian:

1.    Pada kepala: bulung teleng atau tengkuluk dasar kain hitam persegi (dua segi disulam dengan benang seperti baju, sunting kepies).

2.    Pada badan: baju pokok/baju kerawang, (baju dasar warna hitam,disulam benang putih, hijau dan merah, bagian pinggang disulam dengan kedawek dan kekait, baju bertangan pendek) celana, dan kain sarung.

3.    Pada tangan: topeng gelang, sapu tangan. Begitu pula halnya dalam penggunaan warna. Menurut tradisi mengandung nilai-nilai tertentu karena melalui warna menunjukkan identitas para pemakainya. Warna-warna tersebut mencerminkan kekompakan, kebijaksanaan, keperkasaan, keberanian dan keharmonisan.

G.    Iringan

     Tari Saman tidak diiringi dengan alat musik, tetapi diiringi oleh bunyi tangan dan badan.

Cara untuk mendapatkan bunyi-bunyian tersebut adalah:

1.    Tepukan kedua belah tangan. Ini biasanya bertempo sedang sampai cepat

2.    Pukulan kedua telapak tangan ke dada. Biasanya bertempo cepat

3.    Tepukan sebelah telapak tangan ke dada. Umunya bertempo sedang

4.    Gesekan ibu jari dengan jari tengah tangan (kertip). Umunya bertempo sedang.

Nyanyian para penari menambah kedinamisan dari Tari Saman. Cara menyanyikan lagu-lagu dalam Tari Saman dibagi dalam 5 macam, yaitu :

1.        Rengum, yaitu auman yang diawali oleh pengangkat.

2.        Dering, yaitu regnum yang segera diikuti oleh semua penari.

3.        Redet, yaitu lagu singkat dengan suara pendek yang dinyanyikan oleh seorang penari pada bagian tengah tari.

4.        Syek, yaitu lagu yang dinyanyikan oleh seorang penari dengan suara panjang tinggi melengking, biasanya sebagai tanda perubahan gerak

5.        Saur, yaitu lagu yang diulang bersama oleh seluruh penari setelah dinyanyikan oleh penari solo.

H.    Tema

Tari Saman bertemakan sebuah tari yang berguna untuk media penyebaran agama Islam di daerah Naggroe Aceh Darussalam (NAD).

I.        Keunikan

            Keunikan Tari Saman terletak pada kekompakan gerakannya yang sangat menakjubkan. Para penari Saman dapat bergerak serentak mengikuti irama musik yang harmonis. Gerakan-gerakan teratur itu seolah digerakan satu tubuh, terus menari dengan kompak mengikuti dendang lagu yang harmonis.